{"id":71,"date":"2020-11-05T09:56:02","date_gmt":"2020-11-05T09:56:02","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:8888\/?page_id=71"},"modified":"2022-02-20T20:22:13","modified_gmt":"2022-02-20T20:22:13","slug":"mente-e-cervello","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/lnx.neuroteoretica.org\/wp\/neuroscienze\/mente-e-cervello\/","title":{"rendered":"Mente e cervello"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
G. M. Edelman
\n<\/span><\/td>\n		Naturalizing Consciousness. A theoretical framework<\/span><\/td>\nPNAS, 2003, 100\/9, 5520-5524<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nUna sintesi della teoria della coscienza di Edelman, pi\u00f9 ampiamente esposta in testi che ormai appartengono ai classici della letteratura in campo neuroscientifico e biofilosofico, quali “La materia della mente” e “La seconda Natura”<\/em><\/td>\n
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\n<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
G. Tononi, G. M. Edelman<\/td>\nConsciousness and complexity<\/td>\nPScience, 1998, 282, 1846-1851<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nSolitamente, quando si va alla ricerca dei correlati neuronali degli atti di coscienza, vengono identificate regioni particolari del cervello, o colonie neuronali, come punti di riferimento principali. In contrasto con questa visione meccanica si propone un diversa modalit\u00e0 di approccio fondata sul concetto di “nucleo dinamico”\u00a0 – dynamic core – come modello di integrazione neuronale e caratteristica di supporto alla sfera della coscienza.<\/em><\/td>\n
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N. Block<\/td>\nConsciousness, philosophical issues about<\/td>\nThe Enciclopedie of Cognitive Science<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nUna presentazione dell”eterno hard problem filosofico che si ripercuote<\/em>
\nsulla ricerca neuroscientifica: l’incapacit\u00e0 di descrivere il rapporto mente e cervello e di spiegare l’origine e la natura della coscienza. Dopo avere descritto le diverse soluzioni prospettate, l’autore propone una prospettiva di analisi che procede da una preventiva ridefinizione del concetto di “coscienza” per individuare infine il punto in cui ricercare la “chiave di volta” utile ad impostare, con nuovi<\/em>
\nstrumenti teorici, un discorso critico sul rapporto mente\/cervello.<\/em><\/td>\n
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A. Bechara, H. Damasio, A. Damasio<\/td>\nEmotions, decision making and the orbitofrontal cortex<\/td>\nCerebral Cortex, 2000, 10, 295-307<\/td>\n<\/tr>\n
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\nL’articolo approfondisce ed amplia con il supporto delle neuroimmagini l’ipotesi dei marker emozionali (o somatici) – quali scorciatoie decisionali – che costituisce anche uno dei temi centrali del libro “L’Errore di Cartesio” di A. Damasio. <\/i><\/td>\n
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J. Parvizi, A. Damasio<\/td>\nConsciousness and the brainstem<\/td>\nCognition, 2001, 79, 135-159<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nRicerca delle radici neurobiologiche della coscienza nella sua primitiva<\/em>
\norganizzazione come coscienza nucleare (core consciousness) che si forma dalla interazione elementare tra un oggetto e le modificazioni di stato che esso produce nell’organismo. La struttura reticolare del tronco encefalico (brainstem) costituisce la base neuroanatomica e neurofisiologica per il funzionamento della coscienza nucleare e del “proto-S\u00e9” – formazione embrionale da cui si sviluppa la coscienza superiore, o “autobiografica” propria dell’essere umano.<\/em><\/td>\n
\n<\/a>\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
J. Jaynes<\/td>\nConsciousness and the voices of the mind<\/td>\nCanadian Psychology, 1986, 13\/2<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nConferenza in cui Julian Jaynes riprende il tema centrale del suo libro “Il crollo della mente bicamerale e la nascita della coscienza” – testo cult nella storia delle neuroscienze. La coscienza, la cui sfera deve essere ridotta rispetto alla comune nozione, \u00e8 “fatta di parole” – narrazione – e nasce da un processo<\/em>
\ndi interiorizzazione del linguaggio che in origine era esperito nella forma della voce del Dio.<\/em><\/td>\n
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G . Nappi<\/td>\nIl potere della mente e gli stati di coscienza. Alla ricerca dei perduti D\u00e8i<\/td>\nRelazione 2 ott. 2004 –\u00a0 Universit\u00e0 La Sapienza – Roma<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nOggi, in realt\u00e0, nessuno \u00e8 in grado di rispondere in modo esauriente sulla natura della coscienza e questo problema, ad avviso di molti, pu\u00f2 essere affrontato solo a livello interdisciplinare, sviluppando nuove alleanze fra umanesimo e scienza. In questa rete navigabile<\/em>
\nsulle molteplici rotte della scienza, resta per\u00f2 saldo il convincimento che la coscienza \u00e8 apparsa sulla terra solamente allorquando il grado di cooperazione \/ integrazione dei circuiti del cervello ha raggiunto nell\u2019essere umano, evoluzionisticamente parlando, livelli di complessit\u00e0 tali che la natura, per la prima<\/em>
\nvolta, ha potuto dire \u201cIo\u201d.<\/em><\/td>\n
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D. C. Dennett<\/td>\nIntentional systems. An interpretation of intentional strategy<\/td>\nThe Journal of philosophy, 1971, 69\/4, 87-106<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nWas heisst denken? “Che cosa significa pensare” \u00e8 il titolo di uno dei<\/em>
\npi\u00f9 noti saggi si Heidegger. Nel caso di Dennett la domanda viene riproposta partendo da un diverso punto di osservazione e potrebbe essere formulata in questo modo: “Perch\u00e9 non possiamo dire che un computer non sia un essere pensante?”. Credenze, desideri, aspettative, decisioni, intenzioni ecc. sono termini di uso generale che noi usiamo non solo in rapporto a noi stessi, ma anche per interpretare, in tutto o in parte, il comportamento degli animali, o addirittura dei computer. Che cosa ha\/non ha allora in comune questa<\/em>
\nvariet\u00e0 di soggetti?<\/em><\/td>\n
\n<\/a>\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
T. Nagel<\/td>\nBrain bisection and unity of consciousness<\/td>\n\u00a0phil415.pbworks.com\/f\/Nagel.pdf<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nLa “frantumazione” articolata della struttura anatomica e fisiologica del cervello (in particolare la divisione n due emisferi che si ripercuote anche nell’intreccio di percorsi contrapposti in<\/em>
\ncui si formano le nostre sensazioni e percezioni) ponpdf\/Nagel_Brain_Bisection.pdfe in primo piano la questione del rapporto tra questa molteplicit\u00e0 e l’unit\u00e0 operativa della mente o della coscienza.<\/em><\/td>\n
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J. R. Searle<\/td>\nConsciousness<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nLa coscienza \u00e8 un fenomeno naturale e pu\u00f2 essere studiata con gli stessi strumenti con cui studiamo la natura (e il cervello nel quale essa \u00e8 radicata). Il fatto che la sua base ontologica sia soggettiva non ne impedisce di averne scienza obiettiva.\u00a0E’ necessario superare la posizione filosofica tradizionale che considera il “mentale” e il “fisico” come due sfere distinte. Vengono prese in esame le due principali concezioni della coscienza – il modello “building block” secondo cui ogni campo \u00e8 il risultato della costruzione di parti e il modello “sintetico”, secondo cui la coscienza ha una funzione unificante – dando preferenza al modello unitario rispetto al “building block model”.<\/em><\/td>\n
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D. Chalmers<\/td>\nConsciousness and its place in nature<\/td>\n\u00a0S.Stich, T. Warfield (a cura di), Blackwell guide to phlosophy of mind, Blakwell, 2003<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nLa coscienza non si inserisce agevolmente nel concetto di natura. Secondo il comune modo di pensare, la natura coincide con il mondo fisico, mentre la coscienza non si intende come appartenente al mondo fisico. Pertanto, se vogliamo inserire la coscienza nella sfera naturale, o mutiamo il concetto di natura o mutiamo il concetto di coscienza.<\/em><\/td>\n
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D. Chalmers<\/td>\nOn the search for the neural correlate of consciousness<\/td>\n\u00a0S. Hameroff, A. Kazsniak, A. Scott (a cura di) Towards a Science of
\nConsciousness II, MIT press, 2003<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nDefinizione del ruolo che le neuroscienze ricoprono nella ricerca di una teoria della coscienza. Il contenuto di questo articolo riprende in parte il tema discusso nel cap. 6 di D. Chalmers, The conscious mind, 1996<\/em>.<\/td>\n
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P. Raymore<\/td>\nA materialistic response to David Chalmers’ “The conscious mind”<\/td>\n\u00a0Standford University<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nArticolo selezionato dalla rete. Sintetica esposizione critica della teoria della coscienza di David Chalmers con una discussione sulla figura metaforica dello “zombi filosofico”.<\/em><\/td>\n
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S. Hameroff R. Penrose<\/td>\nConscious events as orchestrated space-time selection<\/td>\nNeuroquantology, 2003, 1, 10-35<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nUno sguardo oltre le frontiere della neuroteoretica “convenzionale”. La<\/em>
\nsoluzione del “mistero” della coscienza e del rapporto tra mente e cervello viene affrontato, da Hameroff (anestesiologo)\u00a0 e da Penrose (matematico), evocando modelli della fisica quantistica. Le dinamiche cerebrali corrono su fili sottilissimi che non rispondono alle leggi della meccanica “classica”. Quando questo sistema a motore quantico, superposizionale, “collassa”, si produce una fenomeno di riduzione, un blitz, che corrisponde all’atto di coscienza.<\/em><\/td>\n
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P. Smith
\nChurchland<\/td>\n		A neurophilosophical slant in consciousness research<\/td>\n\u00a0Progress in brain research, 2005, 149, 285-293<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nSpiegare il meccanismo esperienziale della coscienza in termini neurologici pu\u00f2 essere un obiettivo raggiungibile, se non ancora gi\u00e0 raggiunto. Ricerche a qualsiasi livello diventano importanti, incluse le ricerche a livello cellulare, che esplorano il ruolo dei collegamenti tra il nucleo talamico e la corteccia, e ricerche che esplorano la coscienza dal punto di vista delle azioni. Concettualmente \u00e8 giusto pretendere un pi\u00f9 chiaro chiarimento su concetti quali “cause”, “correlati” e su ci\u00f2 che ci si deve aspettare da una teoria della coscienza. La logica di alcuni termini, come “qualia”, o”riduzionismo” contribuiscono a generare fraintendimenti sui limiti e sulle potenzialit\u00e0 scientifiche. Sul piano sperimentale, sarebbe anche necessario una pi\u00f9 approfondita comprensione del ruolo de nucleo talamico nel coordinamento dell’attivit\u00e0 della corteccia ai suoi vari livelli, ed una disponibilit\u00e0 a riconsiderare l’approccio ortodosso al sistema talamico-corticale.<\/em><\/td>\n
\n\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n
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\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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